弘爱传媒讲坛第33期:胡翼青教授分享“传播的想象力”

发表时间:2019-01-01    浏览次数:

    2018年12月27日下午,南京大学新闻与传播学院胡翼青教授做客新传大楼408室,为同学们带来了一场名为“传播学的想象力”的学术盛宴。讲座由于德山教授主持,观点新颖、内容丰富,引发了同学们的积极思考。

    讲座伊始,胡翼青教授以米尔斯的《社会学的想象力》一书为切入点,对如何做传播研究进行阐释。胡翼青教授旁征博引,从二级传播理论、传播的麻醉功能以及六度空间理论的提出,《日常生活中的自我呈现》和《含混的七种修辞》的写作以及《物的追问》和《关于电视》的逻辑推理,认为做传播学研究需要有三种能力---概念命名能力、文本驾驭能力和逻辑推理能力,而要有这三种能力,除自身天赋外,更需要后天多读书、多思考并与社会实践相结合。

    对传播研究方法进行讲解后,胡翼青教授又跟同学们分享了华夏传播研究的相关内容。

    胡教授首先讲解了华夏传播研究的历史沿革和研究的最新动向,接着以《为华夏传播研究辩护》、《华夏传播研究的十大范畴》、《华夏传播研究:传播学的中国学派》三篇文章为代表,对其进行批判,指出学者研究的最大问题就是缺乏逻辑性。学者将华夏与西方传播研究放在二元对立的位置,却标榜天人合一的整体论思维,并且受西方逻辑支配的痕迹非常明显;华夏传播研究是一种反华夏知识类型的知识图底,中国学术抽象的路径是概念隐喻,而华夏传播研究的目标是将其实体化、具象化和可视化,并将所谓传播元素从思想的整体中剥离出来,想建立一种传播的本体论,这矮化和曲解了大量传统经典思想。

    胡教授认为,华夏传播研究的根本问题在于,一是对中国的历史与现实经验缺乏真正的了解与阅历。二是没有反思和清算唯科学主义和实体唯物主义的逻辑对其研究产生的危害以及必然导致的悖论。三是没有自己的方法论和学术自主性,甚至没有自己的学术立场。

    胡教授针对华夏传播研究存在的问题,作了一些本土化的思考。胡教授以海德格尔思考道家思想的方式为例,认为做本土化研究首先要形成本土化的世界观和方法论而不是关注本土经验。做学术研究,需要一种隐喻的世界观,将隐喻作为一种方法论,洞察经验材料象征意义,并抓住具有决定性的经验材料。

    最后,于德山教授对本次讲座进行了总结,认为胡教授的讲座具有原创性和新颖性,引人深思。于德山老师指出,读书对于学生和学者来说都是一个基本功,研究生除了做好研究基本功外,还要培养自己的概念命名能力和逻辑思维能力,更要有参与社会现实的学术境界。胡教授对传播研究方法深入浅出的讲解,开阔学术视野的同时,为同学们提供了研究新路径。

图文\张洪芹

审稿\研会

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